Pfingstbewegung: Sekte oder Glaubensrevolution?

Leute, heute wollen wir über ein ziemlich interessantes religiöses Phänomen sprechen – die Pfingstbewegung. Diese Leute treiben weltweit ihren Unfug, von der Auferweckung von Leichen bis hin zum Trinken von Rattengift – all diese absurden Spielchen lassen uns normale Menschen nur den Kopf schütteln. Sprechen wir zunächst über den Trick mit der auferweckten Leiche. Im Jahr 2019 tat sich ein südafrikanischer Pastor namens Lukau in einem Sarg tot, um dann plötzlich wieder „aufzustehen“. Das konnten die Leute nicht mit ansehen und ahmten ihn nach, sodass „Auferstehung“ plötzlich zu einem beliebten Thema im Internet wurde. Diese Szene war unglaublich peinlich. Der Einfluss der Pfingstbewegung weltweit ist nicht zu unterschätzen. In vielen Ländern ist sie zu einer mächtigen Waffe im Wahlkampf geworden. In den USA beispielsweise sind die Pfingstgemeinden zu Trumps treuesten Anhängern geworden. In Brasilien werden Katholiken von Pfingstpastoren umworben, was zu zahlreichen Protesten und Aufwiegelungen geführt hat – sogar WhatsApp hat daraufhin seine Regeln geändert. Auf den Philippinen steht die Pfingstbewegung hinter Duterte und seinem Krieg gegen die Drogen als geistige Stütze. Selbst auf der koreanischen Halbinsel wird der Einfluss des traditionellen Christentums zunehmend von der Pfingstbewegung untergraben. Warum üben die Pfingstgemeinden eine so große Anziehungskraft aus? Weil sie die direkte Kommunikation zwischen dem Einzelnen und Gott betonen und die Gaben des Heiligen Geistes hervorheben. Sie glauben, dass der Heilige Geist auf den Gläubigen herabkommt, sobald man an Jesus glaubt, und man dadurch übernatürliche Kräfte erhält – wie zum Beispiel das Sprechen in Zungen, das Heilen von Krankheiten oder das Trinken von Gift, ohne zu sterben. Diese „Wunder“ verstärken unmittelbar die Interaktion der Gläubigen und vermitteln ihnen das Gefühl, dass Gott ganz nah bei ihnen ist. Das Komische daran ist jedoch, dass sie sogar eine Art „Interaktionsdesign“ entwickelt haben. So lassen sie die Gläubigen in der Kirche oft „in Zungen reden“, wobei diese „Zungenreden“ in der Regel frei erfunden sind. Manchmal tun die Gläubigen absurde Dinge, um zu beweisen, dass sie „Gnade“ empfangen haben – wie zum Beispiel Rattengift zu trinken. Das ist im Grunde nichts anderes als eine riesige Theatervorstellung. Im Jahr 1906 war die Erweckungsbewegung in der Azusa Street der Ausgangspunkt der Pfingstbewegung. In jenem heruntergekommenen Lagerhaus drängten sich die Gläubigen in der kleinen, 220 Quadratmeter großen, baufälligen Hütte; alle lobten Gott lautstark, wälzten sich auf dem Boden, unabhängig von Hautfarbe, Geschlecht und Alter. Es war schlichtweg ein Karneval, ein Karneval des Glaubens. Die beiden bekanntesten Persönlichkeiten waren Seymour und sein Mentor Parham. Seymour brachte Gläubige verschiedener ethnischer Herkunft zusammen und ließ sogar eine Pastorin auf die Kanzel treten, um zu predigen. Das war damals eine echte Sensation. In der Folge schämte sich Parham darüber, dass Weiße Schwarze nachahmten, und schloss sich kurzerhand dem Ku-Klux-Klan an. Kurz gesagt: Die Pfingstbewegung war eine solche Glaubensrevolution – zwar etwas unorthodox, doch ihr Einfluss ist nicht zu unterschätzen. Von der Auferweckung von Toten bis hin zum Trinken von Gift, ohne zu sterben – ihre „Wunder“ begeisterten die Gläubigen zutiefst. Hinter diesen „Wundern“ verbirgt sich jedoch in Wahrheit die starke Kraft des Glaubens und der Interaktion.