¿Quién se opone al feudalismo? El exministro de Finanzas griego dice: Ese 'Star Trek' que tanto te gusta ver es, precisamente, el comunismo.

Señoras y señores, el exministro de Finanzas griego Varoufakis tuvo recientemente una conversación sobre la gran pregunta de "¿quién lucha contra el feudalismo?". Nada más empezar, mencionó un asunto bastante desalentador: la tecnología de Twitter no importa en absoluto. De verdad. Twitter tiene tres o cuatro alternativas —Bluesky, Mastodon, etc.—, técnicamente mejores, más interesantes y más fáciles de usar, pero no tienen oportunidad. ¿Por qué? Porque Twitter tiene la ventaja del primero en moverse. Luego contó su "tragedia personal": no me gusta Twitter porque no me gusta Musk; pero tengo un millón doscientos mil seguidores en Twitter. Me fui a Bluesky y solo conseguí seiscientos mil. Y cuando me fui no pude llevarme a los seguidores, decirles "oye, vámonos a Bluesky" —eso no pasa. No solo Twitter; Amazon también es difícil de sustituir, porque Amazon tiene una cantidad enorme de vendedores: quieres comprar cualquier cosa y allí está. Aunque tú y yo pudiéramos crear una plataforma mejor, una mejor forma de organizar la información, llámala como quieras, siempre que tenga cientos de millones de usuarios, triunfará fácilmente; pero no tenemos cientos de millones de usuarios, así que morirá —aunque tus ingenieros sean mejores que los de Amazon. Así que estos gigantes del feudalismo tecnológico, estos señores de la nube, se quedan ahí tan tranquilos; que cambies o no de plataforma les da igual. En su libro menciona una pregunta que le hizo su padre en 1993: ¿harán los ordenadores e internet actuales que el capitalismo sea insustituible, o revelarán sus contradicciones? Su respuesta fue tajante: por supuesto que se puede sustituir, no hay nada insustituible. ¿Y cuáles son los pasos? Lo maravilloso de este sistema del feudalismo tecnológico es que es tecnología, algo creado por el ser humano: podemos cambiarlo, podemos dejarlo de lado, podemos crear cosas nuevas. Debemos confiar en la capacidad humana y en nuestra imaginación para sustituir todo lo que ya hemos creado. La peor imaginación posible es tratar el capitalismo como un sistema natural. No es un sistema natural, es un sistema muy loco. El feudalismo tecnológico tampoco es un sistema natural, en realidad es un sistema muy tonto: usar tecnología muy inteligente para hacer cosas muy tontas. Así que podemos hacerlo mejor. Para ser justos, el feudalismo también era un sistema tonto, pero existió durante mucho tiempo. Si estuviéramos en 1810, discutiendo esto en París, Londres o Pekín, yo diría: venga, copiemos el feudalismo tal cual. Si te das la vuelta y me preguntas, añadiría: espera, en la historia nunca ha existido un país sin feudalismo —pero eso no significa que no existan otras posibilidades. Así que tenemos que mantener la confianza. Mira las obras clásicas que defendían el feudalismo: el poder, el capital, la tecnología, siempre están ahí. Entonces, ¿qué nos queda para sustituir este sistema y crear lo correcto? Porque el sistema correcto nunca ha existido. Así que la pregunta se convierte en: ¿cómo pasar del lado oscuro de la tecnología a una sociedad donde la tecnología sirva al bien? Su respuesta es: comunismo tecnológico. ¿Cómo empezar? Primero, hay que trabajar en la teoría, en la filosofía, en la investigación. Luego, algo especialmente importante: hacer que la gente sepa que el statu quo no es inevitable. Hacer que la gente entienda que "las cosas pueden ser de otra manera" no es fácil, pero es muy importante. Su libro anterior, Another Now, hace precisamente eso: para el mundo de hoy y una vida humana valiosa, con la tecnología que ya tenemos, trazar un mundo diferente que podría ser internacionalista. No quiere que todos hagan lo que dice su libro, sino que, tanto en el plano de la imaginación como en el de las posibilidades reales, debemos dar algunos pasos concretos. El segundo plano es: mañana, en seis meses, en doce meses, convertir esos cambios en las acciones que dijimos que haríamos. Hay que hacer ambas cosas. Pero primero sigue siendo la primera cuestión. Porque cuando hablas con la gente, tienes que usar su propia memoria cultural, sus propios símbolos culturales. Su ejemplo es genial: si te encuentras con un estadounidense, le preguntas "¿conoces Star Trek?" y te dice "claro, soy un Trekkie acérrimo". Entonces le dices: amigo, eso es el comunismo. Allí no hay propiedad privada, no hay explotación, no hay salarios ni beneficios; hay capital, y mucho capital; hay un agujero en la pared, pides un café y el café llega; nadie paga, porque las máquinas producen todo para ti —es producción artificial, todo es público, es propiedad común. Así la gente puede dedicarse a la filosofía, ir a otras galaxias y encontrarse con otras especies. Eso es el comunismo, y es estadounidense. Cada cultura tiene tradiciones similares. Por ejemplo, en Año Nuevo, tu madre, tu tía y tu padre cocinan juntos, todos se sientan a comer y al final te toca a ti recoger la mesa. Si le dices a tu madre "te pago diez mil yuanes y no friego, friega tú" —en casa no hay mercado. Así que, hables con quien hables, de la cultura que sea, el comunismo es su ideal, la gente en realidad lo entiende. La clave está solo en que se lo cuentes de una manera que resuene con ellos.