La controversia de Wu Liufang, la adicción a internet y el carnaval del capital

Amigos, hoy hablemos del asunto de Wu Liufang, la historia de una ex campeona mundial de gimnasia que se pasó a internet. Después de retirarse como campeona mundial de gimnasia, se convirtió en una streamer de bailes provocativos y fue criticada por otra campeona olímpica, Guan Chenchen. ¿Qué está pasando aquí? Wu Liufang ganó seguidores rápidamente en medio de la controversia, pasando de unos pocos miles al principio a dos millones cuando le cerraron la cuenta, y luego a seis millones tras la reapertura. Esta jugada es como una ola en el torrente de internet. Pero lo que realmente hay que discutir son las plataformas, los algoritmos y esa infraestructura de información fuera de control que hay detrás de la ola. La plataforma primero congeló la cuenta y luego la restauró, lo que objetivamente impulsó esta ronda de "seguidores por venganza". Wu Liufang ha explorado el camino de internet durante casi una década, desde profesora y entrenadora hasta streamer. Hace videos provocativos y atrae fans. Es como si todos estuviéramos jugando a un juego llamado "internet", con reglas simples: solo puedes ganar dinero atrayendo. Yo también querría hacer internet, pero solo escribo ensayos para vender productos y a veces me quejo. Esta vez el producto es bueno, hagan su pedido. Mi sueño de internet, ahora que el director cambie al VCR. Hablemos también de esa agencia MCN, Dahai Xingchen. Su fundador es un Pickup Artist, especializado en enseñar a ligar en la calle, pero obviamente esos son solo pequeños guiones. Dahai Xingchen, en cambio, apunta con precisión a una necesidad humana básica: ser amado. Pero ese amor es difícil de satisfacer hoy en día. Lanzan todo tipo de contenido que provoca emociones y estimula los deseos, en realidad satisfaciendo fantasías sexuales. No se necesita amor ni sexo, basta con la fantasía sexual. La fantasía sexual es algo curioso, no necesariamente tiene que ser explícita. Por eso, aunque las leyes establecen límites claros y las plataformas tienen requisitos definidos sobre lo que pueden mostrar los streamers, todavía hay contenido legal y conforme que sirve para crear fantasías sexuales. A eso se le llama "provocativo". ¿Cómo ver el fenómeno de lo provocativo? Algunos dicen que hay que regular estrictamente y reducir el límite, pero ¿qué tan estrecho es suficiente? Esto es en realidad una pendiente muy resbaladiza, desde "medias blancas, fuego azul con Gatling" hasta "túnicas árabes amplias", ¿dónde piensas detenerte? Cuanto más fuerte golpea el poder regulatorio, más puede provocar una reacción del público. Porque estas plataformas viven de las debilidades humanas, conocen bien los puntos débiles de los usuarios y lanzan todo tipo de streamers que se contonean y provocan, en realidad satisfaciendo fantasías sexuales. Y esto es parte de la adicción. Volviendo a Wu Liufang como individuo. Desde que se retiró a los 19 años, ha luchado, desde ser profesora hasta entrenadora, y luego streamer. Sus videos son ciertamente "provocativos", pero eso también muestra su elección personal. Si todos "provocan", entonces se expanden constantemente los límites, se fomenta la competencia, se incentiva la innovación y se impulsa el progreso. La esencia de la economía de mercado es hacer provocaciones siempre que no se infrinjan las leyes. Pero el verdadero problema es: ¿por qué los streamers provocativos hacen siempre soft porn? ¿Por qué siempre están tanteando el límite inferior? Porque provocar hacia abajo sirve justo a aquellos que se han vuelto adictos a la degeneración. ¿Qué tan adictiva es la degeneración? Por ejemplo, los sitios web pornográficos en todo el mundo representan menos del 5% del total de sitios, pero atraen casi el 30% del tráfico de toda internet, es decir, pueden consumir a una persona con una eficiencia seis veces mayor. ¿Por qué la gente acepta esto? Porque el mecanismo de recompensa del cerebro es demasiado fácil de activar y de replicar. Es como tener un truco para hacer trampa en la vida. En el proceso evolutivo, para asegurar que la reproducción tenga suficientes garantías materiales, era necesario poner barreras al acto sexual. Pero ahora, la gente se sumerge en el placer momentáneo, persigue intereses materiales, y el amor y el sexo se vuelven superficiales. Despiertos, copulamos juntos, al final cada uno se dispersa; siendo átomos individuales, ¿por qué entrelazarse cuánticamente? Las plataformas de internet son como alucinógenos cibernéticos: crean una falsa sensación de satisfacción mediante algoritmos y hacen que la gente se sumerja en ellos. Esto es en realidad consumir opio espiritual: una persona consume y arruina a una persona, una generación consume y arruina a una generación. Hay un meme en internet que dice "No comparto el mismo cielo con la pornografía, el juego y la droga", pero en realidad cualquier adicción puede matar a una persona. Nos exigimos y nos alertamos a nosotros mismos basándonos en la moral personal y la motivación interna. Pero si el ambiente sociocultural permite que los comerciantes se luchen explotando los defectos humanos, el precio será necesariamente la aniquilación de la civilización. Finalmente, nos enfrentamos a la fiesta del capital. Las plataformas de internet son dueñas de la infraestructura de información, refuerzan constantemente la lealtad de los usuarios y los algoritmos de recomendación se vuelven clave. Estas plataformas usan algoritmos para complacer los instintos animales de las personas; las formas de ganar dinero están escritas en el código penal. Pero estas plataformas no se dan cuenta de que las leyes deben perfeccionarse y los legisladores deben aprender para seguir la aceleración tecnológica. Debemos reducir el grado de comercialización de la información, hacer que la monetización del tráfico ya no sea la principal recompensa para los creadores de contenido, para así reducir los estímulos sensoriales y las provocaciones emocionales, para disuadir a los productores de contenido basura, para que las empresas tecnológicas no puedan conformarse con ser una agencia de publicidad, y finalmente negociar en nombre del pueblo con el capital tecnológico, hacer que la tecnología proporcione servicios públicos y que la infraestructura de información sea pública.